在大部分心中，观音都是高坐莲台，悲天悯人的神明形象。没想到如今内娱掀起一波“观音塑”的热潮，鞠婧祎和陈都灵两家更因为“观音面，嫦娥神，黛玉骨，木兰质”这句形容词吵起来了。

今天分享的是余秀华的诗《悲悯》，诗人认定的悲悯是“当我走不动的时候/你走过来/仿佛肯定我所有的灿烂是为了苍老”，通过爱的悲悯获得灵魂的安慰，很显然，诗人的灿烂是跟被爱有关的，因为灿烂，才能安心苍老。诗中反复提到自己四十二岁的年龄，仿佛充满了遗憾和无奈，没有被爱抚过的身体，有无数窟窿的身体，希望能得到爱的救赎。这是对青春不再的感叹，命运不济的无奈，无爱的蹉跎岁月的牢骚之言。而诗人最想得到的，还是爱情 ...

当我们回望那段山河破碎、风雨如晦的岁月，总能在字里行间和精神深处，触摸到三个滚烫的词语悲悯、呐喊、觉醒。

悲悯美未必仅存于美人脸上，它可能不止步于一种妆容或一个面庞。 氧叔想起前两天刷到的厦门大学 “这条小鱼在乎” 助学金。 名字来源于一则 ...

没错，读到这首《悲悯》，就有一种读少数民族歌词的感觉。这首诗的画面很美，也处处体现着悲悯。世间万物，都有它们的 ...

2011年11月23日－24日，圆瑛大师与佛教文化研讨会在福建古田县召开，宁德市政协副秘书长、民盟专职副主委陈孔屏在研讨会上了发表了题为《圆瑛法师诗词的悲悯情怀》的论文。通过对圆瑛大师的诗词赏析体悟大师的悲悯情怀。论文内容如下： ...

出于悲悯，他在《闽南佛学院开幕谨赠四绝》（其三）中写道：济济英才萃地堂，出家无事却偏忙。从知不为名和利，欲学如来救世方。 这种悲悯是发自内心的彻头彻尾不掺杂一点尘滓的深广的爱，是对一个个“人”的个体的尊重。

人之初，已经有了悲悯的情怀，要不怎么叫“性本善”呢？可见悲悯的情感并不是多么高级的东西，而是人类最原始、最本能的一种“原生态”情感 ...

“悲悯心”是特别容易被误读的词，如果我有的话，也许我身上有两种悲悯心：一种是我们所谓的正常的良善心，还有一种叫做庸俗的悲悯心。后者就是说人难免会被各种心灵鸡汤打动。

然而，通过一枚翻译机，耗材与虫豸获得了彼此的沟通理解。与其说是翻译机的作用，不如说是共同的贫苦命运和身处低位的悲悯，让两个物种建立了惺惺相惜的情谊。 他们互帮互助，携手与共，散发出人性中信任与合作的光辉，一同将马歇尔炸成碎片。

在现代心理学研究中，慈爱与悲悯冥想（lkcm）训练效果备受关注，但人们对其不同效果的兴趣差异尚不明确。研究人员开展了相关研究，发现参与者对培养善良态度的兴趣低于提升主观幸福感。这一结果对 lkcm 研究和实践意义重大。