孟子与“知人论世”相关的观点是“以意逆志”。在朱自清看来，“以意逆志，是以己之意迎受诗人之志而加以钩考”，所谓“诗言志”，“志”是 ...

在与黄天骥对谈时，董上德也表示，解读诗歌时，要回到诗人的构思和立意，以“知人论世”的方法，借助读者的想象力，“还原”诗歌作品的场景 ...

“知人论世”品鉴唐诗方法，包含了一定时代文坛创作的姿势和作者创作的总体面貌，站在这样的高度赏析诗作，就能够笔花四射，遊刃有余。 这也正是《唐诗小札》富於趣味性和知识性的重要原因。

在与黄天骥对谈时，董上德也表示，解读诗歌时，要回到诗人的构思和立意，以“知人论世”的方法，借助读者的想象力，“还原”诗歌作品的场景 ...

对此，不少评介文章多有论及，所以这里我最想提请关注的是余英时先生“知人论世”的学术精神。 这一词语在余英时作品中常被提及，实为了解余 ...

孔门弟子禀性各有差异，特长各有不同，成就各有分别。其大抵可区分为四大类，即所谓“孔门四科”。四科中各有其标志性人物，如“德行”以颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓为代表；“言语”以宰我、子贡为典型；“政事”以冉有、子路为首选；“文学”以子游、子夏为楷模。

这种人物评价上的能力，其实就是孔子“知人论世”睿智的体现。 孔子有关学生优劣高下的评议，还蕴涵了孔子“因材施教”的基本精神。 学生提同样的问题，孔子的回答可能会是截然的不同。

李怀宇：余英时：知人论世 进入专题 ： 余英时 李怀宇 一、未成小隐聊中隐 如果人间真有世外桃源，对我而言，梦里桃源便是普林斯顿。 2007年 ...

李怀宇：余英时：知人论世 进入专题 ： 余英时 李怀宇 一、未成小隐聊中隐 如果人间真有世外桃源，对我而言，梦里桃源便是普林斯顿。 2007年 ...

以往对许多现代作家都有“过度阐释”的情况，如今冷下来，未尝不是一种纠偏。不过就郭沫若的研究而言，的确也有一些非学术性因素所引起的困扰。具体来说，牵涉到应如何做到知人论世以及对历史人物有同情的理解。我最近就在思考这个问题。

“知人论世”盖亦难矣！譬如评价马谡这样的“干部”，是单表他对王平“不但承担领导责任，还承担具体责任”，从而“保存一份有生力量”呢，还是同时追究他作为暧昧的中介，所间接造成的神号鬼哭？

知人论世说乐天-----“正社雅集”走进善缘书画院明基友达公益基金会成立的善缘书画辽以书画传播爱，用艺术点燃心灵，助力儿童康复救助事业。3 ...