历史上有的书家，一生服膺某家，倾心学之，惟妙惟肖，传前人衣钵。如南宋吴琚，性寡嗜，好古帖，尤喜北宋米芾，其书酷似米芾，有“米南宫外一步不窥”之说。明代金琮，学元人赵孟頫，达到几可乱真的地步，好事者挖去金琮款字，添上赵孟頫，以欺世人。金琮的字，就连明代书画大家文徵明都非常推崇，每每得到金琮的片纸只字，便装裱成卷，并且题上“积玉”两字，以示珍爱。文徵明尚且视若拱璧，何况一般人耶？！

这种疏离化的体验是客观存在的、无法忽视的，它昭示着人类主体性在如今时代的某种“崩塌”，以至于构成学术讨论的一个话题。近段时间，刘思达教授的新书《法社会学信札》（北京大学出版社，2024年）与泮伟江教授的译作《社会的社会》（商务印书馆，2025年）在这个议题上构成了交锋。在《法社会学信札》中，第25-28封信讨论了卢曼的社会系统理论，认为该理论剔除了“主体”，人被隐藏在系统中，进而忽视了人类的尊严与 ...

[英]奥利弗·哥尔斯密广西师范大学出版社 本书是一部18世纪的英语书信体小说，作者虚构了旅英华人李安济致友人的信件，借此讽喻英国社会，介绍 ...

朱彝尊和王士祯均是清初有名的诗人和藏书家，在清代文坛享有“南朱北王”之美誉，两人既有交游又有书信来往。 据史料 ...